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莲生书房

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慕容莲生

慕容莲生,本名徐中强,文史研究者,自由写作者。爱莲,好酒,欢喜心过生活。已出版《今夜故人来不来》《从前没有情人节》《民国的四月天》等著作。

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让我们善良得柔软又体面   

2014-11-25 17:54:44|  分类: 「声色记」 |  标签: |举报 |字号 订阅

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让我们善良得柔软又体面 - 慕容莲生 - 莲生踏歌行

 

我们是时候要认真地谈谈“慈善”和“慈善文化”了。

先来看两条新闻。其一:近日,胡润研究院发布《2014胡润慈善榜》,该榜单显示,中国首富——阿里巴巴创办人马云以145亿元捐赠额刷新中国慈善记录,成为新一届“中国最慷慨的慈善家”,同时成为“2014大中华区最慷慨的慈善家”,也超越最近一年的美国首善Facebook的马克?扎克伯格70亿元捐赠额。另外,该榜单还显示,此次共有14位女性慈善家上榜,与去年相同,略低于百富榜上女富豪20%的比例。

第二条新闻更具建设意义:李克强总理日前主持召开国务院常务会议,会上确定了落实和完善公益性捐赠减免税政策等发展慈善事业的措施,提出要汇聚更多爱心扶贫济困。会议认为,发展慈善事业,引导社会力量开展慈善帮扶,是补上社会建设“短板”、弘扬社会道德、促进社会和谐的重要举措。

其实,如果搜索和“慈善”相关的关键词,会弹出更多新闻,每条新闻读起来都十分“高大上”,但,字字句句背后似乎都十分用力地传递着一种信息:来表扬我们,我们是热衷于慈善的人,我们做了很多好事。而慈善的最终抵达方——受资助者,关于他们的篇幅少之又少。他们在想什么?除了金钱和物资的帮助,他们还渴望得到什么?在接受捐助时,他们如何安放自己的尊严?

在这个世界,从来不缺慈善之心,我们最需要琢磨的是,我们的慈善之心,抵达另一些有所需要的心灵,如何才能来得更温暖更柔软也更体面?

 

TIPS:什么是公益?什么是慈善?

“公益”是指有关社会公众的福祉和利益。“公益”为后起词,五四运动后方出现,其意是“公共利益”,“公益”是它的缩写。社会公益组织,一般是指那些非政府的、不把利润最大化当作首要目标,且以社会公益事业为主要追求目标的社会组织。早先的公益组织主要从事人道主义救援和贫民救济活动,很多公益组织起源于慈善机构。

“慈善”是在慈悲的心理驱动下的善举。两层意思,一是慈悲的心理,二是善举。真正意义的慈善行为应是一种不附加要求的施舍。施舍本身就是一种快乐,一种满足。

通过上述词语定义可以看出,公益事业不同于慈善事业,但同时又涵盖了慈善事业。公益事业是指众多的社会成员为公共事物谋取利益的事业。而慈善事业是建立在自愿基础上所从事的一种无偿的、对不幸无助人群的救助行为。

比如引发热议的陈光标,其高调捐款就只能归入慈善,而非公益。因为公益捐赠是为了来解决社会问题或提升社会大众福利的,而慈善捐赠是针对弱势群体的,如孤寡老人、残疾人等。

综上所述,可以看出,“慈善”与“公益”现在常被混为一体是不对的,其实它们是两个完全不同的概念和行动模式,慈善产生公益,公益源于慈善。

 

参与慈善公益时 他们在想什么

胡润研究院发布《2014胡润慈善榜》,马云以145亿元捐赠额成为“2014中国最慷慨的慈善家”。同日,福布斯中文网发布2014年中国(大陆)富豪榜,马云以195亿美元问鼎首富。马云加冕首富不算新闻,成为首善倒是颇值得夸耀,其中标杆意义非凡,因为这是内地首次首富也是首善。

“如果说创建阿里巴巴和淘宝是为了激发人们成为企业家的灵感,那么,我现在的工作是唤醒每个人的良知。”马云说,“我是个生意人,但我觉得人应该有颗慈善的心。我们或许无法解决全部的问题,但如果我们能做些事情,让人们再思考,这是我们能做的贡献。”

人人都应有颗慈善的心,那么,问题来了,人们在做慈善的时候,是更多地考虑并满足自己的“施心”,还是“施受同心”,施者柔软又体面,受者在接受温暖的同时也享有尊严?

且看本报记者对本城一些热心于慈善公益人士的采访报道。

任何一个善意举动都是慈善

受访人程伟,来自“壹基金陕西民间救灾联盟”,志愿者

几年前,一个偶然的机会,我以个人名义向白水贫苦地区的孩子捐助了30件新棉衣,也是从那之后,我加入了“壹基金陕西民间救灾联盟”,成为一名志愿者。怎么理解慈善公益这件事?我觉得,目前,慈善是中国一个新兴的正处于发展中的行业。很多人对慈善其实存有误解,认为慈善就是把东西给你就行了,但从广义的角度来说,慈善是一个帮助人的过程,是一个给予的过程。一个微笑,一次让座,任何一个信手拈来的善意举动,都是慈善。而公益,是一种服务,属于一个“我怎样去帮助你”的事情, 公益机构提供了满足人们参与公益这一需求的服务。

但,目前,因为慈善法律不健全、捐款信息不够公开和透明等原因,慈善公益在中国比较混乱。很多讲慈善讲公益的人,打着慈善公益的旗号做一些相应的商业运作或炒作,哪怕是一个小小的公益活动都有可能带来巨大的利益,但这个利益没有用到所指向或所面对的群体上。也就是说,做这次公益活动,主要是针对某一部分人群,但最后所产生的效力并没有作用到所针对的人群,这种做法,应该唾弃。我认为应该尽快健全相关的慈善法律法规,公开并透明捐款信息,让慈善行动真正帮到需要帮助的群体。

中国人不缺慈善之心,但要对慈善公益有更深远的理解

受访人赵希艳,太平洋保险公司经理,来自“兜兜传爱基金”

201091日,我看了《华商报》关于西安最美女孩“兜兜”的感人事迹报道后,深深地被打动了,92日就积极报名参加了同日成立的“兜兜传爱基金”,并捐献了自己珍藏多年的1962年版第三套人民币一套,为慈善公益事业尽自己的微薄之力。

在我看来,慈善公益是体现一个国家人与人之间互相帮助、互助有爱的一种和谐关系。中国人其实不缺慈善之心,只是对“公益”的深远意义宣传不到位,也缺乏有动力的慈善组织。另外,政府对慈善公益行业的重视和监管也不够。

慈善公益事业,这是公共的事,大家都应该来关心,有钱出钱,有力出力,用真心真爱去做事,不能有名利思想,也不要去搞形式主义从而做一些假慈善真名利的事。

慈善公益的目的应该是“授之以渔”而不仅仅是“授之以鱼”

受访人孙慧玉,私企老板,来自“陕西狮子会”

1992年起,我在工作之余就一直参与各类公益活动,如帮扶贫困学生、敬老院、儿童福利院、儿童康复中心等。20128月加入“狮子会”,参与“狮子会”倡行的一系列公益活动。

在我看来,慈善并不是有钱人才能参与的活动,只要心中有爱,人人都可以尽己所能、尽己之心参与其中,而每一个参与者都会影响身边人,从而会有越来越多的人参与慈善公益。

慈善公益目前在中国处于起步阶段。在慈善公益活动中,我最唾弃的是那些只图效应,大肆宣传,却不注重实际落实的面子工程、形象工程。我们做慈善公益,应根据实际情况长期进行有的放矢,注重实际帮扶结果。另外,要尽量做到“授之以鱼”不如“授之以渔”,不能一味地给予受助者钱财或物质,而要从如何帮助受助者摆脱贫困入手,通过传授知识或方法使受助者能自食其力摆脱贫困,更要避免他们产生一味索取的思想。

记者手记

诚如来自“兜兜传爱基金”的赵希艳女士所言,中国不缺慈善之心,而来自“壹基金陕西民间救灾联盟”的程伟女士,则使我们清晰地看到,不缺慈善之心的中国人也不缺对慈善公益事业的理解,以及对中国慈善事业现状的理解,但是,施者的慈善之心到达受资助者那一方,受者之心人们似乎较少顾及。来自“陕西狮子会”的孙慧玉女士倒是谈到,在帮助受助者脱离物质贫困的同时,也应该给予受助者一些心灵上的帮助,“授之以鱼”更“授之以渔”,这是可喜的,可以看做是施善者向受助者尊严的一种更体贴地抵达。

 

从慈善公益到受助者的尊严  有多远

爱的传递接力,可以更体贴更体面,无论施或受都葆有自己的尊严。是以,许多投身慈善公益的人士呼吁,慈善事业需要慈善文化的感染,发展慈善事业需培育慈善文化。慈善文化事及方方面面,但应有一个核心,这个核心应该也只能是,给人以物质更给人以尊严。因为做人的尊严是任何东西也取代不了的。

为了更多地了解我们身边人对慈善公益的认识和参与,也为看见一施一受之间、是金钱物质的援助更多还是心与心间的体贴抚慰更多,本报记者走访了更多人,他们很普通,和你我一样过着平凡的日子,生命的喜乐悲欢、生活的压力他们同样经历并承受,但他们一直都很好地照顾着自己与生俱来的良善,并将那份良善的温暖尽己所能去传递给更多的人。这很好。更好的是,人人都能维护好“爱”的尊严。所以,在这个环节的采访中,我们有意识地向受访者发问:你关注慈善公益吗?在散步爱心时,你是否会向爱护自己的尊严一样去体贴受助者的心灵?

在窘境里,自尊心往往不堪一击

出镜人卢丹,女,23,留学生

慈善的出发点应是有益于他人,在彼此愉快的状态中完成对援助的交接。也就是说,既能尽自身绵薄之力帮助别人,又能让别人在快乐轻松的状态下接受援助。我曾多次给自然灾害地区群众捐款,也给班级上有困难的学生捐款。在捐助别人时,我当然会留意受资助者的感受,不过我更愿意相信,很多情况下,在经济状况拮据时,由于需要帮助,自尊心各种精神方面的孤傲着实不堪一击,这也是一种无奈。

我也曾是受捐者,我心怀感恩

出镜人:王华,女,21,大学生

我通过学校的社团捐献过衣服给需要的人。没有刻意留意过受助者,我只是在做我觉得对的事,何况很多时候我无法与受捐者见面,无法体会他们的感受。但我受捐者,当时接受捐赠是心怀感恩态度的,大多数受捐者应该是一样的心态吧。不过,可以受捐者采用化名的形式,不要过分公开他们的信息,保护他们的隐私和自尊。

慈善人士要有良好的修养

出镜人:郭丽兰,女,40,支教协会会长

每个人都可以尽个人所能,用自己的方式去帮助别人,每个人都可以是慈善家。我们支教协会经常去敬老院,为老人们带去会员们精心准备的文艺表演,与老人们谈心。去做这些事时,我会留意老人们的感受,因为我们每个人都希望自己在这个社会能够受到尊重。但很多热心慈善的只是提供物资上的帮助对受助者心理的关注少之又少。这就需要慈善人士必须有良好的修养,慈善机构也要有严格制度,完善这些不足

帮助你熟悉的人或可减少对尊严的伤害

出镜人:朱雯杰,女,26岁,杂志编辑

慈善就是尽自己的能力去帮助需要的人,不一定是经济形式。我做这些事,早期会捐款,后来多是以义工形式为主,比如帮助智障儿童户外活动,给流浪汉分发食物,或者去敬老院帮忙,以及保护流浪动物等。在去帮助别人的同时,会留意到受助者的感受,因为每个人都有自尊心,如果你的慈善行为伤害到了他们的自尊心,你做的就不算慈善,你只是自我满足了施心。但是,关于受助者隐私的暴露和尊严损害,一直是很难的问题。当今社会,人和人之间信任缺少,如果不公布受助者的个人资料和动态,很难有人会坚持资助下去,因为他们不知道自己的资助流向哪里了,可是如果公布受助者的一些资料,这其实已经是对尊严的一种伤害了。所以现在我认为,很多时候做慈善没必要舍近求远,可以力所能及地帮助身边一些有需要的人,因为在彼此熟悉的情况下,排斥也会减少,对于受害者也会减少尊严的伤害。

受助者要自我调整心态

出镜人:王乐,男,28,私营业主

慈是有同情心,善是有平常心。我做过一些捐款,在条件允许的情况下我会留意受助者的表情和肢体动作一来可以判断自己的行为是否对对方产生影响二是判断受助者的心理状态。我觉得现在中国慈善事业最根本的问题是慈善的形式过于简单以至于在人们心中形成固定思维形式——慈善就等于给钱。受助者的尊严一直都是有的,受助者也要自我调整心理状态,不要认为受别人的帮助就低人一等。

要求太多是对做慈善者的为难

出镜人:吕小婧,女28私营业主

有人喜欢高调慈善,但只要能真正达到扶危救困,有点目的性也可接受。毕竟这是个现实社会。关于受助者的尊严,我觉得自尊这个东西只有受助人自己能决定,慈善人就算有心也是无益的,既资助又估计受助者的感受,这或许也可说是对做慈善者的为难了。

 

媒体评论台

慈善的最高原则是保护受捐者的尊严

来源:《人民日报》

现实生活中有不少这样的捐助场面:记者的长枪短炮前,捐助者披红挂彩,居高临下。受捐者总是拘谨难受,还得说上几句感恩戴德的话。捐助慰问活动本是好意,但送点钱物,动辄就要求人家照相留影、表态发言,甚至过多过细地通过媒体将受助人的资料和盘托出,这样的慰问捐助并不可取。

慈善的最高原则,是保护受捐者的尊严。给受助者一点尊严,应改变我们捐助慰问的方式,多为受助者着想。感谢应是受捐者的自由,而不是捐助者的权利。受助者需要让更多人了解处境,可以搞得轰轰烈烈,受助者希望低调,也可以做得平平常常。只有这样,捐助慰问,才能让受助者得到物质资助的同时,也得到精神上的抚慰。

受助者更需要“静悄悄”的慈善

来源:《中国石油报》

这些年来,我国的慈善事业取得了长足的发展,但与此同时,慈善事业中也出现了一些瑕疵,最突出的一点就是不尊重受助人的隐私与尊严。比如,一些慈善机构大张旗鼓地举办捐助仪式,让受助者集中起来上台接受捐款,全然不顾他们脸上那份尴尬的苦笑。这种做法,实质上是与慈善的本质背道而驰的。事实上,真正的慈善不仅要解决受助者的生活困难,更要呵护受助者的人格尊严。打个比方来说,慈善应当犹如春雨,润物无声。这种“静悄悄”的慈善,更符合受助者的心理需求,也更利于社会的发展。

 

嘉宾在线

嘉宾介绍:白志强,导演,《当代女报》“女报有约” 受访人()。这个充满人文关怀的80后导演,他用镜头记录陕西面临失传的民俗文化之余,多年来也一直致力于公益事业。2011年,白志强组织了“星星火志愿者团队”并制定了“星星火——贫困留守儿童帮扶计划”,希望通过民间爱心人士们的绵薄之力,为贫困留守儿童送去一些帮助。现在,白志强在前往大凉山山区的路上,去参加一个慈善机构组织的资助山区彝族孩子的活动。

嘉宾说:我做公益的初衷很简单,看见需要帮助的人,不伸出手,良心上过不去,不做不行。做公益的过程中,更多地是考虑能不能为他们带去一些正能量,能不能真正地帮助到他们。这个过程中,最深的一次触动是,有次去一个学校,在我们去之前,校方就做了一些准备,让孩子们列队两排,鼓掌,致敬,然后又安排那些被资助的孩子一个个上台讲诉他们的困难。虽然场面很感人,但让人不舒服,因为复述那些苦难,本身就是一种伤害。再则,通过哭穷来达到募捐的目的,这会给孩子传达或建立一个不好的观念。其实,对于那些孩子来说,他们一开始并没有意识到自己生活苦,因为他们生长在那个环境中,习惯了那种生活。如果外界一直要求他们说自己可怜,并且重复那种所谓的可怜,这只会让他们产生一种心理,就是他们认为自己真的很可怜。这是一种伤害。所以,现在我们再做一些公益活动,会尽量去掉一些能给受助者造成或形成某种不好的心理概念的东西。在我看来,一种好的慈善文化,是伴随着心理教育而推进的。你做慈善,可以,但是要注重受助者的心理感受,不要带给他们不好的心理暗示,不要让他们形成资助依赖感,而是要引导他们积极向上,要让他们意识到,他人的资助只是一种浅层次的力量,好的生活需要通过自己劳动争取,他们自己才是改善自己生活的最大的力量。

 

总论

呵护受助者的尊严是慈善公益行为的最高境界

应该承认,我国的慈善事业还处于初步发展阶段,企业、明星、普通民众的社会责任感和慈善意识还有待于进一步增强,尤其是一部分企业搞慈善带有明显的 “私心杂念”,带有很强的功利性和商业目的,他们只是把慈善捐赠作为一种另类的广告宣传,希冀通过捐款捐物吸引公众眼球,进行舆论造势,提高社会关注度。

在捐赠者轰轰烈烈地张扬“我在献爱心”的同时,受助者的尊严、隐私也一览无余,赤裸裸地袒露在公众面前,这无疑是对受助者的一种伤害甚至羞辱,也有悖慈善爱心活动的本义。所谓“予人者骄,受人者畏”,讲的就是此理。

中国有“不食嗟来之食”的古训,尽管饥饿的人们确实需要食物解决生存问题,但在面对居高临下的施舍时,也不愿为了一时的温饱而失去应有的尊严。若不得已接受了这种有失颜面的救助,难免在心灵深处留下无法言说的屈辱和创伤。当有人指责一些受助者对所受帮助不知感恩时,或许是未能体会和理解到他们内心的真实感受、因贫困而付出的尊严代价。

呵护受助者的尊严是慈善公益行为的最高境界。慈善不只是物质的援助,更需要体现平等与尊重,要少点救世主情结。如果以伤害受助者的自尊为代价来秀高高在上的怜悯爱心,那就是“施舍式”公益,不要也罢。所以,无论何时,即使给别人天大的救援,也要选择一种友好的方式巧妙地表达出来,照顾别人面子的同时,也为自己赢得敬重。

已刊载:当代女报 

 

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